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读懂《论语》经典,受益终身

时间 : 2018-06-18 13:06:51来源 : 非常美文网   作者:佚名   点击:Tags标签: 读懂 《论语》经典
1.性相近也,习相远也。

译文:依本性来看,人与人是相近的,依习染来看,人与人就有很大的差异了。这里的“近”跟“远”,一般指距离,那么人跟人是相近的,就是大致上都差不多,但是后天的环境跟习惯不同,人就变了很多了。

2.生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。

译文:生来就明白人生正途的是上等人;学习之后明白人生正途的,是次等人;遇到困难才去学习人生正途的,是更次一等的人;遇到困难还不肯学习的,就是最下等的人了。

3.好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。 内容来自非常美文

译文:爱好仁德而不爱好学习,他的弊病是容易被人愚弄,爱耍聪明而不爱好学习,他的弊病是容易放荡不羁;爱好诚信而不爱好学习,他的弊病是容易被人利用自己受害;爱好直率而不爱好学习,他的弊病是容易说话尖酸刻薄;爱好勇敢而不爱好学习,他的弊病是容易出乱子;爱好刚强而不爱好学习,他的弊病是狂妄自大。

读懂《论语》经典,受益终身

4.博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。

译文:博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。

5.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

译文:君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。

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6.不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。

译文:一个没有道德修养的人,不能长久过穷困的生活,也不能长久过安乐的生活。一个天生有仁德的人,以仁德为他生活中最大的快乐;一个聪明的人,把仁德当做最有利的生活规范。”



7.君子求诸己,小人求诸人。

译文:具有君子品行的人,遇到问题先从自身找原因,而那些小人,出现麻烦总是想方设法推卸责任,撇清自己,从不会去反思自己,从自身找原因。

8.不患人之不己知,患不知人也。

译文:不要担心别人不了解自己,只担心自己不了解别人。

9.不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。 copyright verywen.com

译文:不担忧没有官职地位,担忧的是自己没有能用以站得住脚的学问与本领;不担忧没有人懂得自己,只求自己能成为值得别人相信的人。



10.不患人之不己知,患其不能也。

译文:不担心别人不了解自己,只担心自己没有本事。

11.君子病无能焉,不病人之不己知也。

译文:君子只忧虑自己无能,不忧虑别人不了解自己。

12.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

译文:多责备自己而少责备别人,那就可以避免别人的怨恨了。



13.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

译文:看见有德行或才干的人就要想着向他学习,看见没有德行的人,自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。

14.过而不改,是谓过矣。

译文:有过错却不加以改正,这才是真正的过错。

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15.君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。

译文:君子的过错,如同日食和月食。他犯了过错,人们都看得见;他改正了错误,人们都仰望着他。



16.君子欲讷于言而敏于行。

译文:这里的“讷”是忍而少言,“敏”是机敏、积极,意思是君子说话要谨慎而行动要敏捷。这句话告诉我们说话要慢慢说,不要口无遮拦,信口开河;办事情一定要积极敏捷、果敢决断,不要拖泥带水。不然言多必失,祸从口出,误了大事;而做事优柔寡断,机会必将贻误殆尽。

17.古者言之不出,耻躬之不逮也。

译文:古人不轻易说话,是因为以不能身体力行为可耻。

18.朽木不可雕也,粪土之墙不可杇(wū)也。

译文:腐烂的木头无法雕刻,污秽的土墙无法粉刷。现在人们常用“朽木不可雕”来形容一个人始终无法改造或品质败坏到极点,无药可救。另外又指事物和局面败势已定,无可挽回。 内容来自非常美文



19.视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋(sōu)哉?人焉廋哉?

译文:(了解一个人)看他言行的动机,观察他整个行动的经过,考察他安于什么,这样一个人怎么能隐藏得了呢?一个人怎么能隐藏得了呢?

20.质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

译文:质朴胜于文饰就会显得粗野,文饰多于质朴就会流于虚浮。文饰与质朴搭配得宜,才是君子的修养。

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