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不要小看不喜欢的事物

时间 : 2019-01-13 14:56:27来源 : 非常美文网    作者:老榆树    点击:Tags标签:
人们对世间事物表示喜欢或不喜欢的时候,往往是用传统的、世俗的或特定的民族文化心理作为衡量标准的。这种衡量标准的接近或一致,对社会的稳定、对各种文化形态的谐调是大有好处的。
   正面事物自有其值得人们喜欢的价值。如何认识人们不喜欢的反面事物的价值,则非得有点哲学思想或“哲学精神”不可。这一点,我们得向先人和圣贤学习。
   “道高一尺,魔高一丈”不知出自哪位先人之口,它可真是一句高度概括了宇宙中最普遍规律的至理名言。不是么?再完美、再巩固的“道”,也能被“魔”钻空子,受到“魔”的挑战。为此,“道”不得不常作变通,但由于“道”的历史负荷过重,总赶不上不守规矩的“魔”的变化多端。立足于防范者往往斗不过主动进攻者。医药的发展总是跟在“病魔”的屁股后面跑;法律的建设总是步着罪犯的后尘追,如此而已。
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   人性善还是人性恶的问题,人类争论了几千年。孟子认为人性善,荀子坚持人性恶。一本“人之初,性本善”的《三字经》产生的巨大历史影响似乎证明了“性善论”者的胜利,但是,正是荀子的“性恶论”培养的韩非、李斯这样的法家人物帮助秦始皇完成了统一中国的大业。黑格尔看到了人性恶,费尔巴哈则不敢正视这一现实,恩格斯对后者评论说:“在善恶对立的研究上,他同黑格尔比起来也是很肤浅的。”随着费尔巴哈哲学中的最后一点革命性的被葬送,德国古典哲学也跟着“终结”了。
   “爱”是人们最容易接受的思想,历史上也不乏“爱”的哲人,如老子、孔子、释迦牟尼、圣雄甘地等。人们在歌颂他们和他们的思想的时候,恰恰忽略了事情的另一面,那就是这些永恒道德原则的发现者、无私之爱的体现者怎样广泛而久远地禁锢了人性,制造了愚味,阻碍了社会的发展。 本文来自非常美文网
   人们总爱歌颂新生和生命,有位墨西哥诗人却称道死亡:“生活在死亡中延续。”是呵,没有死亡哪里来的生命?生活又何以常新?
   有人曾把文艺作品称为“苦闷的象征”,细想一想,它比把文艺作品称为“理想的追求”要深刻得多。理想的追求,是对不理想现实的批判,说到底,文艺还是苦闷的反映,是苦闷的象征。
   没有苦难,构不成世界;没有愚蠢,显不出机智;没有丑陋,衬不出美丽;没有恶劣和卑鄙,善良和高尚就无法界定。丑女造就了美人,懦夫成全了英雄。如此而已。
   对战争、地震、艾滋病和其他自然灾害怎么看待?很简单,它们在制造新的生态平衡,至少它们是社会进步的杠杆,人们为了现实的利益必定积极防范它们,促进科学技术的发展,从历史的角度考量,人们同它们的较量必将造福于未来的人类。 copyright verywen.com
   着漂亮外衣的不见得是美事物,听着顺耳的理论不见得是真理。真理是赤裸的,朴实的,即使你不喜欢它,它也是真理。
  
   写于一九九三年四月
  
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