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『流年*分开修行』九龙的森林

时间 : 2019-08-12 13:19:13来源 : 非常美文网    作者:嘎玛丹增    点击:Tags标签:
【约瑟夫·洛克】
   上世纪二十年代,美国人约瑟夫·洛克把云南丽江作为营地,,在27年的时间里,走遍了川、滇、藏三省结合部的大部分地区。他跟英籍匈牙利人斯坦因和瑞典人斯文·赫定一样,通过在中国西部地区的行走,取得了一个探险家在俗世的最高成就。洛克为全世界的精神流浪者,准备了香格里拉、纳西女儿国泸沽湖两个神奇的纸上家园。80多年以后,洛克这个人可能被许多人遗忘了,但由他发现并通告世界的香格里拉和泸沽湖女儿国,被文字和图片流传了下来,至今仍是一个让人充满想象和向往的地方。
   九龙县在四川攀西平原与青藏高原的过渡地带,这个地区在历史上作为各民族频繁迁徙的区域,旧时称为康区,既是地理上内地与西藏的结合部,也是藏族和彝族主要的聚居地之一。从成都出发去九龙,要经过甘孜藏族自治州首府康定和新都桥,公路里程约580公里。人们曾经把新都桥誉为摄影家的天堂。上世纪末,它的光线和色彩迷倒了大批旅行者,也是一个风吹草低见牛羊的美丽牧场。随着物质科技和工业革命的君临天下,新都桥已经被道路和人群赶出了天堂。那个天堂,可能撤退到了九龙,或其它还没有被汽车和水泥道路疯狂扩张的什么地方。 内容来自非常美文
   难以确定,当年洛克是从四川的大凉山木里到了九龙还是从稻城亚丁进入的瓦灰山。也许,翻过海拔4298米的折多山,我们就已经跟当年洛克收集动植物标本的探险线路重叠了。只是,洛克只能依靠骡马和双脚乌龟样蜗行,而我们可以乘坐在舒适的汽车里虎狼样飞奔。新都桥过往的宁静和柔性业已消失,正在成为文本和画册的追忆。从新都桥进入川藏南线,沿立启河谷行进一个小时以后,就可以闻到茂密森林和雪山连绵的气息了。
   我们进入了九龙的森林。毫无疑问,我们见到的森林河流、高山峡谷、雪山草甸、牛羊村庄,跟洛克当年看到的没有什么变化。洛克曾经在这个由当地土司治理的地界,受到了各族民众空前绝后的盛情接待。历史上的九龙,以民风剽悍、匪盗横行的蛮夷之地著称,自古“骄横排外,汉官常遭蔑视。”九龙让人意外地没有为难洛克,较之于早他30多年深入这个地区的英国佬H·R·戴维斯少校遭遇的蔑视和子弹,洛克幸运多了。锅庄和美酒醉倒了他所有的行程。狡猾的洛克,进入之前,就用武器弹药把黄喇嘛界的土司贿赂了,一个摸准了最高地方头领性情的人,自然要受到必要的保护,以及一方水土能够拿出的最高礼遇,乃至于让这个原籍奥地利的家伙一直不想离开九龙,就跟我们今天在九龙森林旅行一样乐不思蜀。 verywen.com
   洛克在上世纪30年代,在《美国国家地理》发表了众多赞美九龙的图文,让处于精神恍惚时期的世界眼目一新,他宣称九龙的森林是“世界上美丽的森林”,“那里的景色和动植物太美妙了”。就是这个当年在洛克笔下天堂般纯净美丽的地方,至今仍保持着原始的自然生态,实为中国剩下的为数不多未被工业革命毁掉的地区之一。这里有未被现代文明统战的动物王国、植物王国和生物王国,至今尚有许多物种隐藏在大地深处,还没有被发现和正确地命名。自然生态资源富集的九龙,仅森林覆盖率就高达35.4%。茂密的森林在九龙的地域,一路延伸到了四川稻城、雅江,凉山彝族自治州的冕宁和木里。遗憾的是,九龙的森林,没有因为洛克闻名世界,也没能像香格里拉和泸沽湖的地名那样贯耳如雷。
   这是一个难以被人熟记的地理。一个在历史上被不断命名的地方,总是很容易被时间和空间遗忘,乃至完全遥远而陌生。

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   九龙在康藏茶马古道的历史上处于东线,最早的名字叫“吉日宗”,藏语含义为八角,而这个可以查证的地名,居然源自明穆宗隆庆元年(1567),西藏喇嘛来康区传教时建造的一座寺庙。后来,这个在清朝一直由土司自治管理的地方,出现过奇卜龙、结署绒等变来变去的藏语称谓。九龙在马路和汽车还没有出现的年代,可能距离政治和经济中心太遥远了,乃至于在所有的文书典籍中,很难准确查证到它的真实身份。直到1926年,这个主要居住着藏、彝、汉族的古老地区,九龙这个地名才被正式固定下来。
   各民族世代混居于此,在时间里互相融合,逐渐形成了今天以藏民族传统文化为主导的多元文化景观。
   洛克没有把九龙推向世界。原因可能就是九龙这个地理,在文字典籍中就像叛徒,名字被换来换去,当然难以被人牢记。何况,牢记从来就比遗忘艰难。 内容来自非常美文
  
   【高原奇人洪显烈】
   美国人洛克没有让世界记住九龙,最终,被一个矮个子中国人,把九龙推向了世界。
   在网上搜索一下,“高原奇人洪显烈”的词条会有无数链接和表述。我的意思是说:关于洪显烈这个名字的形容,早就被世人所界定。在九龙那座袖珍的城市里,可能很多人不知道约瑟夫·洛克、哈根达斯或洪显烈为何物,但“洪眼镜”这个称呼却是家喻户晓。因为这个原九龙县卫生防疫站宣教科长洪显烈,当地人就是用“洪眼镜”这个昵称唤叫他的。洪眼镜用摄录机记录的黑海子湖怪惊动了世界。而被叫喊了无数世纪的黑海子,也因为少言寡语的洪眼镜被历史重新命名。洪显烈在1998年向世界通告了黑海子湖怪事件,使猎塔湖湖怪成为继尼斯湖怪和喀纳斯湖怪之后,又一个震惊世界的未解之谜。这个发现,让九龙一夜成名。虽然,世界级别的科学考察活动,已经轮番轰炸过猎塔湖,湖怪是否存在?至今难以用科技手段加以证实,但九龙出名了,成为了一个极具魅力的神秘之地。世界之所以美好或神奇,大多源自大地内部那些隐藏的秘密。套一句八股:因为神秘,所以美丽。事实上,如果世界上所有的神秘都不在了,我们就会跟深海的水母一样,既没有大脑也没有血管,任由物质圣经把我们螺丝样固定在工厂里没有思考的转动。 本文来自非常美文网
   洪眼镜穿一身深色服装,褐色夹克稍显肥大,头发有一些蓬乱。他和蔼可亲地跟我们坐在九龙县城服务设施最好的龙海酒店说话,不时用手指扶正滑动的眼镜。这个如今在摄影界非常知名的摄影艺术家,曾经50余次深入瓦洛乡原始森林深处的黑海子。费尽千辛万苦,吃尽万般苦头,有过四次见到湖怪的影像记录。黑海子这个名字,也因此永远离开了世界。洪眼镜用他和同事尼克尔塔名字中,各取一个“烈”和“塔”的谐音,重新为黑海子命名为猎塔湖。
   洪眼镜对于发现湖怪的讲述很低调,跟我们之前了解的过程大同小异,国内外众多媒体均有过长篇累牍的报道。我们不清楚洪眼镜有没有宗教信仰,他说他是和尼克尔塔下乡到汤古,在原始森林打松枝写经文时,听当地的一位医生说到了湖怪,从此开始了对黑海子湖怪的跟踪拍摄。一个人深入到那个湖面海拔高达4700米的地区,每次都要坚守数天数夜,耐心等待湖怪的出现,其间经历过的艰难和困苦不难想象。一个经受过世界上最深的寒冷、饥饿和孤独的艺术家,没有必要用一个谎言让九龙出名。猎塔湖景区的景点,大多是洪眼镜命名的,诸如飞龙石、仙龟坪、嘎喔峰、字母河、仙床、石观音、雪山睡佛等等,这些名字,让我相信是一个有信仰的人所为。洪眼镜应该是有信仰的,就像当地民众深信神灵还没有离开九龙这块土地一样。神灵们就站在世界的高处,神灵般俯视着山河大地。
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   洪眼镜和我们一起度过了一个愉快的下午。秋天的雨下个不停,九龙河在河道里浑浊地奔涌,一路吼叫着穿过崇山峻岭,在文家坪汇入了雅砻江大峡谷。
   傍晚时分,九龙城里弥漫着牛油火锅和酥油茶的香味。雨,仍在密密实实地下,淡蓝色的云雾也柔情在高山的环抱,久久不愿离开。洪眼镜坚持要回家做饭,友好地拒绝了我们的宴请。
   这是一个恋家的汉子。一个恋家的人是不会向世界说谎的。我看过他摄录的猎塔湖影像,对于突然出现在湖面的异象,连科学家和先进的仪器设备都不能准确证明的东西,我们这些俗人又能证明什么呢?那些异象,也许就是美国人猜测的已经绝迹千年的克柔龙;或者日本人虚构的史前生物;或者是神灵,或者什么也不是,只是高原上的人们,坚守在信仰下,敬仰大地和神灵的心灵诉求。
   猎塔湖湖怪成了九龙惊动世界的前因。九龙也因此成为令人神往的旅游目的地。我相信,洪眼镜没有说谎。遍及九龙的自然景观和人文景观不会说谎。松茸和花椒不会说谎。彝族人的火把不会说谎。喇嘛庙的喇嘛不会说谎。瓦灰山的冰川、洪坝的冷杉、斜卡的白唇鹿、日鲁库湿地的花海、五须海的杜鹃和猛董的鸢尾,都不会说谎,它们静卧在大地的根部亘古未变,用世界本来的样子继续着地球的过去。
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   九龙的森林为我们预备了各种植物的精华、圣洁的冰雪、清幽的湖泊、珍贵的动物、以及古老的村庄、经幡、白塔和喇嘛庙,它安静地敞开着肺腑,等着人们去感观这个世界上最富集的生态资源、最自然丰厚的色彩和最动听净耳的声音。
   如果说谎,只能是我们的身体和感官。要感受九龙丰富多彩的自然景观和人文景观,你至少要有30天的假期,准备好体力、汗水、帐篷和向导,以及足够多的干粮、内存卡、锂电池和倍他乐克。
  
   【俄黑的羊毛披风】
   也许,你一生中会有很多社交场合和商务应酬需要喝酒。九龙人的热情和好酒,不在应酬范围。在那个远离污染和噪音的地方,当你见到九龙城里那些长发盘结,颈部和腰间银饰叮当作响的彝族阿米子(女子),或在某个海子附近的草甸上,与一群席地而坐,捻制羊毛的女子不期而遇,喝点酒,会让你非常自然的想到爱情,或者欲望。我是在乌拉溪乡的石头沟俄黑家的火塘边,端着木柯(彝族木质碗),心甘情愿地喝醉了自己。醉了以后,先是胡乱跟着彝人跳奔放的锅庄,最后醉倒在火塘边的竹席上,美美地睡了一宿。 www.verywen.com
   瓦地则已(辣子鸡)、酸几日(酸菜)、木浆子、坨坨肉、杠杆酒,都是彝族美食。“瓦的则已”,在彝语里相当于辣子鸡汤的意思。这的确是一道我迄今所吃过的最美味的奇肴,做法就让人眼界大开。杀鸡不用刀不放血,把活鸡的颈脖和鸡翅交叉缠锁窒息而死。褪毛后放在木砧上,用斧头跺成拳头大小,直接丢进火塘烧烤,大概二十分钟,从火堆掏出,再一次放到砧板跺成小块,工具依然是砍柴的斧头。跺成小块的鸡连同可能粘带的柴灰放进木柯,加盐、糊辣椒和一种生长在树干上的木浆子(调味品),直接掺入几瓢生冷的山泉水后,开始食用。这道汤色浓稠的辣子鸡,汤面几乎还漂浮着柴灰。我担心不卫生,迟迟不敢动口。有人悄声告诉我,放心地吃,不会拉肚子。毫无疑问,鲜美无比,无疑属于文物级别的美食。
   在俄黑家石木结构的木楞子房里,没有戒心和负担地醉酒,让我们跟俄黑一家成了亲密的兄弟姐妹。

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   要穿越大片原始丛林,才能看到仙女湖,必须借助马背和向导。在密实的森林行走,没有向导就没有方向,随时都可能迷路。路途漫长,森林把天空遮蔽了,到处都是纤维样密布的附生植物,垂挂在粗大挺拔的树干上,给人以阴森密实的压迫。这里有古生蕨类植物带和让人目不暇接的生态景观,曾经让世界上无数的科学家为之痴迷。地上横七竖八的躺着树的尸体。风中有腐木和枯叶的气味。
   作为长江上游水源涵养带,九龙的森林自本世纪初开始,就停止了砍伐。林地里,还能依稀见到当年间伐树木后留下的树桩。也许很多人不知道,居住在长江上游地区的民众,世代依靠森林和有限的土地维持生计,为了保证长江下游的水源和质量,停伐政策让很多家庭的生活突然变得十分困难。九龙原本拥有中国最为富集的资源,为了长远利益和下游众生,他们正在长江保护工程的国策中艰难度日,作出了难以想象的牺牲。而退耕还林的战略异常坚固,毫无任何松动的迹象。造福子孙万代的环保措施原本无可厚非,只是俄黑一家的生活太艰难了,只能依靠有限的几块薄地获得粮食,为游客当向导贴补家用。
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   九龙这个地方,集地貌景观、水域风光、天象景观、人文景观、生物景观为一体,行迹其间,随时都有突然的惊喜让人措手不及。可惜天公不作美,我们一路都在跟雨雾纠结,空气潮润而清新。我们的力气几乎耗尽,才走到了仙女湖畔。俄黑坐在草甸上,已经备好茶和干粮。
   侠女湖笼罩在云雾里。虽然我们知道云雾的前方有一座雪山,山的那一边就是大凉山的冕宁,但雪山就是不愿露脸。倒卧在水中的树木依然活着,枝桠上的树叶仍在顽强生长,鲜活葱绿的枝桠,被纱一般轻薄的雨雾缠绕,童话样迷人。如果莎士比亚健在,安排奥菲莉亚于此离开世界,似乎更为凄美动人。
   直到黑夜降临,也没能看清仙女湖全貌。俄黑在距森林稍远的地方燃了一堆篝火,怕引发火灾,帐篷扎在空地上,四周都很空旷。我们围着篝火一边烤火,一边喝酒。喝的是包谷酒。没有酒杯,大家轮换对着军用水壶的壶嘴喝。包谷酒比杠杆酒烈性,喝下去有些杀喉,但能增加热量。浓雾越来越厚,几乎能拧出水来。人人喝得红光满面,气候也变得越来越冷。我试图缩进帐篷睡觉,很快就被冻醒,只好回到火堆旁边。俄黑全身裹进擦尔瓦,蹲在火边睡得跟在家里一样安恬。强大的适应能力,让人嫉妒。习惯了暖气和空调的身体,很难适应仙女湖的极度深寒,只能借助篝火取暖。问题是,面向火堆的身体热得烧心,背对火堆的后背又冷得刺骨,只好翻来覆去地烤,根本无法入睡。无柴火添加的时候,坐下烤火的可能都没了,只好站起身来,围着渐渐微弱的火堆转圈跺脚,高海拔地区稀薄的氧气,又不支持过量运动。冷。冷得让人难以抵抗。 verywen.com
   不停地走动,惊醒了俄黑。我觉得四肢已经不属于自己。俄黑没有说话,脱下擦尔瓦,很坚决地披在了我身上,然后蹲在潮暗的冻土上,靠近篝火的余烬假寐,偶尔捅捅篝火取暖。他在做这一切的时候,不言不语,黢黑的脸膛在火炭余光的映照下闪闪发亮,很快再次睡去。
   披在我身上的擦尔瓦,用羊毛捻制,跟彝族生活环境有密切的关系,早在他们祖先的游牧时代就开始使用了,就像彝族人头顶上盘结的英雄结装扮一样古老。仙女湖的漫漫寒夜,俄黑向我举起了火把,就像羊的哲学,从不高谈阔论,毕生只生产温暖和粮食。
   九龙的森林,距离贡嘎神山,很近。有神灵居住的地方,就能给人以回家般的安然。
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