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谈古论今都江堰

时间 : 2019-09-14 18:11:40来源 : 非常美文网    作者:编外兴化文学人    点击:Tags标签:
(原标题:谈古论今都江堰)
堰,过水的低坝,寻寻常常的一种水利设施。
   普天之下,称作某堰者,数不胜数,唯都江堰名气最盛。一座堰,成就了“天府之国”,至今已经泽被后世两千多年。
   我不止一次参观过都江堰,江边玉垒山上的玉垒阁,也曾不止一次地登临。鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口,构成了整个都江堰水利枢纽。当年李冰登玉垒山,就在现在玉垒阁址上,完成了水利枢纽的选址。
   在那个缺乏测绘手段的时代,登高望远,总领全局,便是唯一可行的手段。为了纪念李冰,由亭台至楼阁,后世历朝历代,不断修固加高,终成七层高阁。
   我仿佛穿越了时光,看见两千多年前的李冰,静静地站立山巅。山脚下江水滔滔,白浪滚滚,他双眸凝视,手拈胡须,局成就在心里。
   环走高阁之上,俯瞰都江堰,鱼嘴前分流的水势清晰可见。山葱葱,水蒙蒙,青山绿水之间,水随山势,划了一道弧线,浩浩荡荡的岷江被“鱼嘴”分成了内外两江。分水堤上绿树掩映,内外二江,水花飞溅。 非常美文
   山的另一边是唤作都江堰市的古城。一座水利设施一座城,都江堰成就了古城,古城以都江堰闻名。
   古城被唤着都江堰才不过二十余年,在此之前名唤灌县,灌县之前唤作灌江口,李冰之子便是灌江口二郎真君,又作二郎神。
   一部《西游记》让天下人都知道了灌江口的二郎神杨戬。缘何父子异姓?这里还有一段凄美传说。
   以战国时的技术和工具要修建都江堰这样的大型工程,其艰辛可想而知。为了修建这座"千年一堰",李冰付出了难以想象的辛劳。玉帝之妹瑶姬感动于李冰一心为民的精神,扮作凡间女子去帮助他,并结为连理,生下了儿子冯。
   瑶姬私自下凡,犯了天条,玉帝派遣天兵天将将瑶姬捉回天庭。李冰三界不分,擅自跟神女通婚,同样是闯下弥天大祸。玉帝定下了都江堰建成之日,便是李冰死期来临之时。 本文来自非常美文网
   李冰毫不畏死,依旧义无反顾地带领百姓完成了都江堰工程,他临终前担心玉帝不能放过儿子李冯,便把儿子托付给当地的一位部落首领杨摩,改名杨戬。 杨摩已有一子,杨戬便成了二郎。
   传说是虚假的,蜀郡太守李冰却是真实的。历史上的李冰只有一女李凌,也累死在开凿玉垒山的工程中,后人奉其为岷江水神凌娘娘。
   儿子李冯是虚幻的,虚幻的李冯被《封神榜》和《西游记》两部神话小说艺术性地虚构成神通广大的二郎神,他是都江堰的守护神。
   说到李冰父子,就不能不提及供奉他们的二王庙。江边山脚,三层建筑面水背山,南连青城,西望岷山,气势恢宏,又红檐黛瓦,在葱绿的山林间分外壮观。
   二王庙为宋代所建,正殿上一排历代的牌匾,题有“利益西川”、“万世戴德”、“德浩功深”、“惠民济世”、“利济金川”等,无一例外地体现了对李冰父子的敬仰。 非常美文
   《封神榜》和《西游记》皆成书于宋代之后,也就是民间供奉二王于前。既然李冰无子,又何谓二王?原来李冰领引修建和设计都江堰,功高至伟,参与修建的普通民众,劳苦功高,亦不可忘记,于是淳朴的民间百姓便巧妙地将他们幻化成李冰之子。
   大殿里,李冰父子的塑像分坐左右。左为上,千百年来,官贵民轻,已成惯例。于是父子之间,官民之间,在二王庙里便尊卑有序了。
   官也好,民也好,如一首歌所唱,“谁只要为了咱老百姓谋幸福,浩浩青史千秋万代留美名。”
   二王庙前的照壁上,“深淘滩低作堰”,六字真经堪比一部宝典,维系了都江堰二千多年生生不息。
   鱼嘴连着分水堤把岷江一分为二,外江比内江略宽两成,内江又淘得比外江深了许多。枯水季节,水往低处流,大部分水流入内江;丰水季节,大部分水流入了宽阔的外江。内外江之间,枯水期六四分水,丰水期四六分水。无论江水丰枯与否,流入成都平原的水量一直稳定。
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   另一绝妙之处在飞沙堰。相传当年李冰曾设石人在此,现在石人已去,唯留下二点一五米的数字,此为飞沙堰不能逾越的高度,保证从宝瓶口流入成都平原的水量足而不盈。行水利,避水害。
   岷江,裹夹着石块泥沙,从川西北的崇山峻岭间流过。流入平坦的成都平原后,流速变缓,泥沙石块沉积,河床抬高,致使成都平原沃野千里却水害频发。
   郡守李冰的治水之策是在岷江流入成都平原前先分流江水。他指挥民众用火烧水泼之法,历时八年凿开玉垒山坚硬的岩石,称谓宝瓶口。
   水如若从宝瓶口泥沙俱下,不蒂于又创造了一条害河。于是李冰设计都江堰,依据山势成弧形,湍急的水流产生了离心力,泥沙石块先在鱼嘴处排入外江。一些带入内江的石块,在流入宝瓶口前又被甩过了飞沙堰,随着溢出的水流再次排入外江。
   从此一江清水从宝瓶口浩浩荡荡汇入成都平原,一分二,二分三,灌溉了千里沃土,从此物阜民丰。恰如《道德经》所云,“道生一,一生二,二生三,三生万物。” 内容来自非常美文
   离都江堰不远处的青城山,道教发祥地。战国时期真正意义上的道教还没有形成,但被奉为道教教义的《道德经》已经成文,不知道李冰兴修都江堰时是否已经谙熟于心?
   千年都江堰,惯看了多少风花雪月,聆听了无数鼓角争鸣,至今仍生机勃发。皆缘于这千古一堰确实做到了循自然之法,创人文之利,道法自然,天人合一。
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