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浮梁县衙小记

时间 : 2019-09-26 23:57:49来源 : 非常美文网    作者:不舞之鹤    点击:Tags标签: 浮梁县衙小记
(原标题:浮梁县衙小记)
(一)城外
   2019.6.15,我随四海徒步群赴景德镇小游。上午6:30从巢湖发车,全程高速,中午11:30抵达瓷都,饭后第一站便是浮梁古县衙。
   我多次来过景德镇,也曾观展过浮梁古县衙,此行可谓旧地重游,这个中国品位最高的五品县衙,浓缩了古县悠久的人文历史和灿烂的茶瓷文化,能够较全面的反映封建社会统治体制。需知,原先浮梁是县制,景德只是个集镇,镇属县辖,而现在却是倒了个个儿。
   浮梁古县衙距离景德镇市北8千米,始建于唐朝元和十一年(公元817年),距今有一千一百八十多年历史。时移事迁,它当下早已不再是什么政治经济文化中心,而成了以名胜古迹为特色,以历史文化为内涵的旅游处所。景区以县衙和红塔为核心,千年红塔1959年就被列入重点文物保护单位(省级);古县衙1987年也被列入重点文物保护单位(省级)。
   现在之浮梁古县衙,实则建于清朝道光年间,距今170年,建筑结构规整紧凑,由于文革期间做了学校,得以幸免于难,成了我国江南唯一保存完整的封建时代县级衙署,也是全国仅存的几处(河南、山西各一)古县衙之一,博得“江南第一衙”、“中国第一县衙”美誉。 copyright verywen.com
   下得车来,放眼张望,面貌变了——开阔了,恢弘了,气派了,风貌一新了!
   先前的威严庄重变得有些浮躁花哨,犹如把茶马古道描成高速公路,似乎确凿赏心悦目,但是,画蛇添足的改造使汤味变了,远不如先前真实可信,不知道是否为了迎合新时代一些游人之好使然?
   我呆呆地站在偌大的所谓“千禧良缘”广场上,东边是长廊敞亭,南头是柏油马路,西面是游客接待中心,往北是三楼四柱较为简约的石坊,额枋上有黑地描金隶体“浮梁”字样,透过石坊,中轴线上首先是文化长廊,而后是坐北朝南的城门楼也遥遥在望。
   我们穿过石坊,三步两步眼下便是一部开卷的石雕大书,后面就是以贴地瓷砖铺设的露天文化长廊:312米长,由216块青花瓷板构成,其上综述了浮梁的概况以及源远流长的官文化、瓷文化和茶文化,记载了浮梁一千三百多年要事珍闻和浮梁作为瓷都之源的发展历程。 非常美文
   此处两边铺筑鹅卵石健康走道,倒还依旧是我过去所见到的模样,在这里既可以感受丰富的青花瓷艺术,也能享受茶文化的熏陶。瓷板上的典故、历史和相关事迹,需得细嚼慢咽,认真品味。但是对于这条世界独特的风景线,游人似乎不太买账,大多是一扫而过。
   长廊尽头向西百十米,是一个“千年瓷坛”,这是我过去所没有见过的。从 2003年1月8日策划、筹建到竣工开坛,历时1年零9个月,塑造了一部经典的陶瓷史诗。其主体结构由水车、水碓、古驿道、古码头、古窑、瓷鼎、瓷龙柱、擎天瓷柱八大部分组成,外圆内方,占地5476平米,体现“天地合一”的儒教文化色彩。
   这个瓷坛和我们安徽含山县褒禅山的“王安石文化广场”一样,大有讲究:
   瓷坛平台上耸立着8根直径80公分、高500公分的影清瓷龙柱,代表宋代陶瓷文明。四条用不同石材建成风格各异的古驿道和古码头,把瓷坛分成东西南北四个单元,分别刻有“绕南”、“南市街”、“湖田”字样,代表浮梁历史上陶瓷文化几个最典型的发祥地。
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   那个车造型的底座,半径长 2004公分,寓意2004年为瓷都景德镇千年华诞,水车底部到擎天瓷柱顶端高1678公分,寓意公元326年置新平镇到现在时有1678年,古驿道长1383公分,寓意浮梁从公元621年置县,到现在已经走过了1383年的历程。
   特别值得一提的是瓷坛中心那个最为壮观的擎天瓷柱,它是世界上直径最大、叠瓷最高的陶瓷巨作,是陶瓷烧制有史以来的重大突破, 又一次再现了景德镇世界瓷都独一无二的历史和现实地位,据说正在申报世界纪录。
   头顶着烈日烤炙,身上油腻腻的,腹中揣着江西佬表口味的菜肴,心里火辣辣的,只好强忍着痛苦到了城门楼前。
   城门楼是而今仿古建筑,高 15.6米,由城墙、主楼和角楼组成。城墙巍巍耸立,下筑券门洞 ,有黑地金字行书“浮梁”门额,底阔 3米许。城墙内外两侧,各有砖砌台阶曲折通上墙顶,墙顶周边是砖砌城垛,插着三角彩旗。中部为主楼,门楼面阔5间,进深3米,重檐三滴水,歇山顶。三层檐下,四周有红色廊柱,上两层廊柱间置木栏板,楼内无柱,梁架结构简洁。城墙东西两侧各有一角楼互为对称。主楼与角楼是城内唯一的高层木结构建筑,座落在8米高的城墙之上,尤显巍峨高大,雄伟壮观。

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   (二)城内
   步入城内,是一个青石片砖砌就的矩形广场,两侧各有一株高大的香樟,不知道是从哪里移来的,现代人本领了得,搬家的大树枝繁叶茂,郁郁葱葱。
   广场以外,是茵茵草坪和一些新建的徽式房屋,我沿着中轴线上以青石片砖铺砌的甬路,插过一段售卖陶瓷的商业街,前面就是一连三座四柱七楼的石坊,一律新建。
   第一座龙凤牌是“恩荣”字样,上额枋阴刻“尚书”,下额枋小字不详,第三座龙凤牌字迹模糊,上额枋阴刻“大学士”,小额枋无字。三座牌楼坊间均有镂空花板,由额垫板和仿板有卷草或龙纹浮雕。
   回首东侧,远隔草坪围墙,千年红塔——大圣宝塔赫然在目,直刺云天。
   红塔始建于公元961年(费时96年),是唐代西塔寺内之塔,由青砖、糯米、红泥、石灰砌成的空筒式,每层均以青砖叠砌外挑平台,六面七层,不设钩栏。由于长期的日晒雨淋和风化作用,浆内的红泥土不断外溢,将青砖染成红色,1984年维修加固的时候,把它底层的塔基挖出,加上原来的七层,就是八层,由于建塔逢单不逢双,故此,在塔顶又加了一个小层,使之成为九层了。从地坪至复盆顶端,塔高40.47米,融合了中国古塔特殊风格和江南建筑特色。这座佛塔,业已饱经1045年沧桑,丛生杂草,据说还与明代开山鼻祖朱元璋有过一段渊源,是浮梁“古代城徽”,素称"江西第一塔"。 本文来自非常美文网
   遗憾的是此塔对游客封闭,我们能够远观,而不得近前,只好遐想登临塔顶,眺望四野,俯瞰昌江,尽收瓷都风光,“把酒临风,其喜洋洋者矣。”
   (三)县署
   过了石坊群,又是一个石块铺砌的开阔广场,中轴线上新立了黑砖和筒瓦结构的照壁,其脊吻、脊兽、垂兽也系黑陶,壁心无饰,磨砖对缝非常整齐,四角为花纹深浮雕烘托,须弥座还有简洁的草虫浮雕。
   照壁的后面,我国独一无二的五品县衙终于隆重亮相,徽、赣建筑风格互见。我们在头道门前照相。
   这座衙署,是严格按照清代县级规格建造的木架结构,坐北朝南,主体建筑在东、中、西轴上,由北而南依次排列。整个建筑未施油漆,雕刻也较为朴实素净,与传统衙署的装饰不大相称,这是国库空虚,地方财力薄弱所致,表明了清代封建皇朝由极盛已经走向全面衰落。
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   县衙门口须弥座上蹲坐一对石狮威严无比,两旁是八字形素面影壁(正所谓“衙门八字开”),东首围墙前面的赑屃驮着“浮梁县景区全面升级改造碑记”,西面的赑屃驮着“重修浮梁县署碑记”。
   门堂东侧置“喊冤鼓”,百姓一击鼓,县官就得升堂断讼。不过,其西侧也立了“越讼杖五十”、“诬告加三等”的“警示”石碑,提醒当事人不得越级上访,更不得诬告。击鼓喊冤是在非常紧急状态下使用,不管对错与否,击鼓的人和书写诉状的人,在县官升堂时必须先挨几十木板,这是为了抑止一些人随意兴讼起诉的刁风恶习。
  
  
   头道门悬有楷体“浮梁县署”匾额,楹联乃是碑体:“治浮梁,一柱擎天头势重;爱邑民,十年踏地脚跟牢”(浮梁-地名;邑-县;天、地、柱-天子、人民、地方官)。开宗明义,就是说,作为治理浮梁的地方官,受皇命重托,系百姓安乐,既不负天子之恩,又不能失百姓之望,压力之大就如同一柱顶天;要牢牢把握自己,勤政爱民,脚踏实地的在本位上干十年八年(知县一任三年,可以连任三届),消除社会积弊。概而言之,就是为官一方,要上对国家负责,下代表百姓利益。
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   县衙里对联颇多,头门两旁挂着“地位清高日月每从肩头过,门庭开豁江山常在掌中看”,是引自朱熹任福建漳州知州时为白云岩书院题写的一联,这里用来告诫为官位高权重,要时时自省,尽职尽责。
   进入头门,东侧是寅宾厅,“寅宾”有恭敬引导之意,是县衙接待安置客人食宿之处;西侧为膳厅,是县衙招待宾客及县衙人员用膳之所。
   经头门再过一个草坪院落,东西两边是各种科房,中轴线正对北面仪门。这是一座强化封建礼制的建筑,是县令举行仪仗恭迎官员的地方。中门供知县和上级官员专用或重大庆典活动时开放,东门称“人门”(或“喜门”),让知县及一般人员行走,西门叫“鬼门”(或“绝门”),为提审人犯和押解死囚通过。封建等级森严,不可搀越。
  
   这里有联:“工堪比官,斧斤利刃,隨手携来,因材而用;医可喻政,硝磺猛剂,有时投下,看病如何”。据说这副对联原出无锡县衙,有个新县官叫武承谟的到无锡上任,听说这里跑官要官风气很盛,他于是便在受印的前一天,就将县衙的仪门贴上了这副对联,堵住跑官者的歪路。 非常美文
   仪门背面联文:“视民如伤,浮邑苍生皆我子;修已以敬,东林前辈是吾师”,是说看待老百姓如同看待病残一样,浮梁县老百姓都是我的儿女(伤:病残,这里是指贫穷)。锻炼自己当谦虚谨慎,东林书院前辈是我的老师(东林:指东林书院。)此联还是出自武承谟之手。
   据我所知,古代官员是严厉禁止在本乡为官的,须在离乡500里之外为官,政府对贪赃枉法的官吏惩治十分严厉,明朝会将贪官剥皮,清朝贪污一点银子也可能人头落地。
   我想,过去的地方官统称百姓的父母,尚能如此,那今天的“公仆”们无不甜甜的把百姓当作父母,自然会做得更好才是!
   穿过仪门东侧,又是一进草坪院落,两厢是带有廊道的科房,东边是吏、户、礼房,西边是兵、刑、工房,县署这样的办公机构,与朝廷的六部对应。
   北头中轴线上便是“亲民堂”——古县衙的公堂——县太爷坐堂审案的地方,可谓衙门的核心部位。 本文来自非常美文网
   公堂正堂为县官所坐之位,地面明显比其他地方高出一尺左右,称其为“台”,台上四根柱子围成的空间称其为“官阁”(暖阁)。
  
   大堂之上,县令头顶“明镜高悬”牌匾,背后挂着“海清日晏”图,配有对联:“职在地方敢以热心问世事,民呼父母谨将清节付儿孙”。堂间左右,各有一副公案和座椅,是讼师和师爷座位,靠西首墙边,还依次摆放着缉捕人犯的刑具。从现场的布置,可见当时官员的官仪和威严,但是,这里现在却偏偏挂上了七七八八的古装衣服,用以招徕游客租借拍摄,如此铜臭,真真伤害了大堂形象。
   这里有楹联:“欺人如欺天,毋自欺也;负民即负国,何忍负之”,就是说,欺负老百姓就如欺负上苍,也侮辱了自己的人格;辜负百姓失信于民,就是辜负了国家,不能做这种伤天害理、坑民害己的事情。
   大堂是五连楹公堂,金柱上,镶嵌着多幅对联,依次是: 本文来自非常美文网
   “理冤狱,关节不通,自是阎罗气象;赈灾黎,慈悲无量,依然菩萨心肠”,这是说,治理冤狱要像阎罗王一样铁面无私,行贿说情打招呼在这里行不通,而赈济有灾难的老百姓,却要菩萨心肠,毫不吝啬。
   “法合理与情,倘能三字兼收,广无冤狱;清须勤且慎,莫谓一钱不要,便是好官”,这是说,依法治国要情理兼顾,这样广大百姓就没有冤狱了,好官不但要廉政,还要勤政,而且要处事谨慎,光是清廉不够。
   “铁面无私丹心忠,坐官最怕叨念功;操劳本是份内事,拒礼为开廉洁风”,就是说:为政无私,对国忠心,固定某一地做官,最怕是惦记或妄想而不断地谈起自己的功名。操劳政务,本来是份内的事,拒绝礼物,为的是廉洁。
   后廊还有对联“为政不在多言,须息息从省事克已而出;当官务持大休,思事事皆民生国计所关”,是说为官不要说大话,夸海口,表白自己,必须时时省身克己,以行动体现对国之忠,对百姓之爱,每做一件事,都要以大局为重,都要想到百姓的需要和国家的利益。 copyright verywen.com
   每天下午2:00,这里还有县官升堂断案的表演,几案上没有文房,也没有放置象征皇权统一(摆放官印等物)的木架,官员、公差吊儿郎当,无精打采,纯游戏而已,不伦不类,更不严肃,拙劣无比,简直就是极端污蔑丑化!让人像吞了满口苍蝇,作呕不止,愤慨不已。我实在无法容忍,赶紧逃离。
   大堂后面的二堂,就是琴治堂。大堂与二堂之间天井中有两棵上百年的枣树,这是当年县官有意而为。枣树花朵只有米粒大,但朵朵都能结果实。俗语:“芙蓉花好空入月,枣花虽小结实成”。我猜想这可能隐含着小县令能办实事、大事,保一方平安的意思。
   我们知道,中式的天井,不只是用来采光,更有“四水归堂”、“肥水不流外人田”寓意,它是天人合一的体现。天井中间设雨蓬甬道供县官以上官员通过,天井两侧的东西厢房为“公署”,东侧厢房为书启师爷或礼师爷办公之地(相当于现在的秘书长),西侧厢房为刑名师爷办公之地(相当公安之类人员),里面陈列兵器。
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